人不知而不慍,不亦君子乎的意思是人家不了解我,我也不生氣,不也是品德上有修養的人嗎。出自《論語·學而》,子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”人不知而不慍:“知”在古代漢語里,除了相當于“知道”、“知識”外,還經常與“智”字通用,相當于“智慧”。
人不知而不慍,不亦君子乎的意思是人家不了解我,我也不生氣,不也是品德上有修養的人嗎。出自《論語·學而》,子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
人不知而不慍:“知”在古代漢語里,除了相當于“知道”、“知識”外,還經常與“智”字通用,相當于“智慧”。例如孔子的名言“知之為知之,不知為不知,是知也”,最后一個“知”,即為聰明、智慧之意。“人不知而不慍”的知,既可以作“知道”講,也可以作“智慧”講。
孔子所倡導的君子品格包含仁、義、禮、智、信。在孔子看來,君子應是仁、智、勇的統一體。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三變”,君子時刻在自警;不憂、不惑、不懼,態度恭敬,對君主尊敬、對人民恩惠。這些對君子道德修養的“定量”規定,反映了孔子對君子之德的嚴格要求和多方贊美。
孔子認為,區分君子與小人的關鍵是道德。君子道德品質高尚,小人道德品質低劣。君子以義為先,見義忘利;小人以利為本,見利忘義。君子為人處世以仁為本,依禮而動;小人為人處世棄仁忘義,違禮而行。
君子追求真理,尋求善道;小人追求享受,尋求私利。君子崇尚道德,為政以德;小人推崇武力,為政以刑。君子和小人在性格、好惡、器量、作風、思想、行為等方面都是相悖的,在道德修養上彼此對立不同。然而,正是在這種比對中,二者的形象更加鮮明,也使得孔子界定的“君子”更加豐滿。
《論語》是儒家經典著作,《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,成書于戰國前期,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張。
作為儒家經典的《論語》,其內容博大精深,包羅萬象,《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇。孔子確立的仁的范疇,進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范,進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
“學而不思則罔,思而不學則殆。”的意思是:只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從,只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。出自春秋戰國孔子及...
出自論語十二章中的成語有:溫故知新、一息尚存、三十而立、不惑之年、隨心所欲、有朋自遠方來,不亦樂乎、不恥下問、巧言令色、言而有信、眾星拱月、...
“逝者如斯夫,不舍晝夜。”是孔子的一句名言。它形容時光就像河里的水一樣,晝夜不停地流逝。有感慨時光飛逝,歲月不等人的意味。也慨嘆時光易逝,勉...
論語十二章原文及翻譯:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學而》翻譯:孔子說:“學了知識...
論語第一章是學而,里面有幾句經典的話。原文:子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“學了...
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