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        三國(guó)演義第五十七回主要內(nèi)容是什么

        2022-11-28 09:23:44文/勾子木

        《三國(guó)演義》是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說,與《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

        三國(guó)演義第五十七回主要內(nèi)容是什么

        《三國(guó)演義》第五十七回主要內(nèi)容

        柴桑口臥龍吊喪,耒陽縣鳳雛理事

        鄴城的銅雀臺(tái)完工,曹操與眾文武官員在銅雀臺(tái)宴飲。劉備、諸葛亮對(duì)前來索要荊州的魯肅說必須取得益州之后才能歸還荊州。周瑜欲以勞軍為名襲取荊州,但計(jì)謀被諸葛亮識(shí)破,安排四路大軍等待周瑜部隊(duì)到來。

        周瑜病逝,諸葛亮前去柴桑吊喪,回程中遇到龐統(tǒng),諸葛亮告訴龐統(tǒng)如果不如意可去投奔劉備。劉備因?yàn)辇嫿y(tǒng)容貌丑陋,將他派往耒陽縣處理事務(wù)。張飛前去耒陽縣視察,發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)非凡的才能,終于使龐統(tǒng)受到劉備的重用。

        《三國(guó)演義》中心思想

        作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向,體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君、反對(duì)動(dòng)亂的愿望。小說一直把蜀漢作為中心來描寫,尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象,突出了作品“擁劉反曹”的主題,表達(dá)了人民群眾的愿望。作為蜀漢對(duì)立面的一個(gè)典型形象,就是曹操:小說中的曹操既是奸雄的典型,也是暴君的象征,作品正是通過對(duì)這一人物的針砭,體現(xiàn)了人民群眾憎惡暴君的愿望。

        但是,作品中曹操是一位“奸雄”,而不是奸臣。所以,他雖然時(shí)常被對(duì)手稱為“漢賊”,卻仍然是文有謀臣,武有勇將,仍然有不少人死心塌地地捍衛(wèi)他。與吳、蜀相比,曹魏反而有著不可思議的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱耍≌f最后,被人們擁護(hù)的明君劉備卻命喪白帝城,而被人們視為“漢賊”的曹操卻差一點(diǎn)統(tǒng)一了全國(guó)。這是三國(guó)的悲劇,也是歷史的必然。這也體現(xiàn)了作品與作者思想上的矛盾性。

        《三國(guó)演義》作者介紹

        羅貫中(約1330年—約1400年),元末明初小說家。名本,字貫中,號(hào)湖海散人,漢族,山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后,專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。羅貫中編著的小說有《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌贰F渲小度龂?guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)演義》)是羅貫中的力作,這部長(zhǎng)篇小說對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能,除小說創(chuàng)作外,尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。

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