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        西游記第三回內(nèi)容是什么

        2022-12-06 11:19:46文/勾子木

        《西游記》是明代吳承恩創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作,達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰,與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。

        西游記第三回內(nèi)容是什么

        《西游記》第三回內(nèi)容介紹

        四海千山皆拱伏,九幽十類(lèi)盡除名

        美猴王拜師學(xué)藝回到花果山,顯擺自己的功夫,操演群猴。山中妖、獸紛紛拜他為尊??墒鞘诸^沒(méi)有趁手的兵器。

        于是下到東海,向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒,并且醉酒下地府幽冥界找閻王修改了自己及諸猴的生死簿。玉帝得知十分震怒,想要鎮(zhèn)壓他,但在太白金星勸阻下派金星下凡招安猴王。

        《西游記》中心思想

        《西游記》針對(duì)明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之,小說(shuō)中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度,對(duì)道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事,這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。小說(shuō)中寫(xiě)了很多作惡多端的道士,如車(chē)遲國(guó)虎力、鹿力、羊力三個(gè)大仙和比丘國(guó)的國(guó)丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌,但卻得到了君王的信任,任意妄為,這便有影射明世宗好道的跡象。

        據(jù)載,明世宗極好道教,還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”,官至禮部尚書(shū)。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書(shū)中還極力描寫(xiě)車(chē)遲國(guó)國(guó)君信任妖道,大肆捕拿和尚。這種描寫(xiě)里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說(shuō)所揭露、諷刺的對(duì)象,在明代的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子和依據(jù)。

        《西游記》作者介紹

        吳承恩(約1506—1582),字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,淮安山陽(yáng)人,明代小說(shuō)家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過(guò)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭,其父吳銳,以經(jīng)商為生,六經(jīng)諸子百家莫不觀覽,樂(lè)觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過(guò)人,但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長(zhǎng)期寓居南京,靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。后出任過(guò)長(zhǎng)興縣丞,但由于看不慣官場(chǎng)黑暗,不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過(guò)與縣丞品級(jí)相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里,放浪詩(shī)酒,貧老以終。

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