玉皇大帝在中國民間的影響極大,民間將其視為天上的“皇帝”,萬神世界的最高統(tǒng)治者。但是人們對《西游記》中玉皇大帝的評價卻不是太高。在吳承恩的筆下,玉皇大帝是一個昏庸無能、不辨忠愚、不會任用有能力的人的上神,不為百姓考慮,只為自己利益,專治且獨裁。
《西游記》中的玉皇大帝軟弱無能,老邁昏聵,辦事無主見。文中的玉皇大帝,正是當(dāng)時封建統(tǒng)治者的縮影,與齊天大圣孫悟空,豬八戒等人所代表的平民進行對比,揭露與批判了當(dāng)時統(tǒng)治者的昏庸無能,諷刺了當(dāng)時社會的黑暗。
吳承恩創(chuàng)作出玉皇大帝的形象,是用來寓當(dāng)時的皇上,籠統(tǒng)的說是為了創(chuàng)作出當(dāng)時的統(tǒng)治集團,玉帝對孫悟空的種種作為都是來表示當(dāng)時統(tǒng)治集團的腐敗。
玉皇大帝是吳承恩塑造的統(tǒng)治階級,當(dāng)孫悟空知道自己只是一個官職極小的弼馬溫時,打出天宮,臨走時說:“俺老孫不干了,玉帝老兒不會用人”,這里吳承恩就借孫悟空之口訴說統(tǒng)治集團不會選拔才人。
1、大圣大鬧蟠桃宴:悟空管理蟠桃園,監(jiān)守自盜,又赴瑤池,喝光仙酒,吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹,逃回花果山,玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空,悟空打退了眾天神。
2、大鬧天宮:太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉,四十九天后,悟空出來,大鬧天宮,玉帝請來如來佛,如來將五指化為大山,壓住悟空。
《西游記》中的玉皇大帝,資歷無限老,地位無限高,權(quán)勢無限大。可是,既不見仙風(fēng)道骨,也不露法力神通,更不顯德高望重。如果是一個血肉之人,不過是一個株守故園、老于戶牖的凡人;如果是一個人間帝王,不過是一個無所作為的平庸皇帝;如果是一個神仙,不過是一個浪費歲月的不死者而已。可他既不是血肉俗人,也不是人間帝王,更不是普通神仙,而是居住在崇高天上的天地宇宙的最高主宰。
這么一分析,他確實辱沒了“玉皇大帝”這個稱號。這怨不得他,也怨不得《西游記》的作者。因為,作為天的化身,他的角色定位似乎一直就是以自然力量去示警示懲,而不是社會、人格力量去祛魔治心。所以,經(jīng)歷了那么多“劫”,他的社會化人格還是不健全。至于道家在他身上附加的那些東西,也不過是一廂情愿而已。
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