《西游記》第八回:孫悟空大鬧天宮五百年后,如來欲尋一信徒取經(jīng),以使佛法永傳東土。觀音率木叉,帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍,駕云前往。菩薩領(lǐng)命與徒弟惠徑去,途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒,分別取名沙悟凈、豬悟能,孫悟空并囑咐他們各自等待取經(jīng)人。
如來辭別了玉帝,回到靈山大雷音寶剎,不覺已過千年。一日如來觀天下,見東土貪淫樂禍,便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經(jīng),以勸人向善。如來一番吩咐并賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。
菩薩領(lǐng)命與徒弟惠徑去,途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒,分別取名沙悟凈、豬悟能,孫悟空并囑咐他們各自等待取經(jīng)人。菩薩與徒弟徑奔東土,不多時便來到長安城。
唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最后到達了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講,受到了贊譽。
貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部,轟動一時。后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等。
元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部偉大的文學(xué)巨著。
《西游記》的作者明代人吳承恩(有爭議)生活在明代的中后期,歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。
吳承恩(約1506—1582),字汝忠,號射陽山人,淮安山陽人,明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭,其父吳銳,以經(jīng)商為生,六經(jīng)諸子百家莫不觀覽,樂觀曠達。吳承恩自幼聰明過人,但他科考不利,至中年才補上“歲貢生”。長期寓居南京,靠賣文補貼家用。后出任過長興縣丞,但由于看不慣官場黑暗,不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀善。晚年歸居鄉(xiāng)里,放浪詩酒,貧老以終。
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