無為而治是先秦時期道家思想,出自老子的《道德經》。根據處理問題不同,“無為”的態度即可用于政治的政策方針,政府無為,百姓自治;也可以用于修心養性。“無為而治”并不是什么也不做,而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力,做到自我實現,走向崇高與輝煌。
無為而治是先秦時期道家思想,出自老子的《道德經》。
根據處理問題不同,“無為”的態度即可用于政治的政策方針,政府無為,百姓自治;也可以用于修心養性。“無為而治”并不是什么也不做,而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力,做到自我實現,走向崇高與輝煌。
“無為”并非就是無所作為的意思,而是看似不為。實際上是一切都“為”,它更強調在“有為”的過程中不留痕跡,因此,常被看似“無為”。但“無為”的真正內涵實際上是無所不為。
也正是因為無所不為,管理者才能達到洞觀一切,做到面面俱到,最終才會升華成看似“無為”。只有做到這個程度,才能算是“無為”的境界。
這就好比西方經濟學里說“看不見的手”,看不見并不代表無所作為,什么都順其自然,任由發展,而是強調管理者撐控全局,洞若觀火的領導能力。
《道德經》的思想核心是“道”,“道”是無為的,但“道”有規律,以規律約束宇宙間萬事萬物運行,萬事萬物均遵循規律。引申到治國,“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規律)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。
老子所說的“無為而治”是以法治國,而非人治;人過多的干預社會秩序則亂,法治則井然有序。“無為而治”對于帝王個人準則而言,即是清心洞察、知人善任,將合適的人才擺在合適的崗位上,具體事情分攤給臣下去做,不必事必躬親。
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