陸王心學(xué)的思想主張及人物介紹

第一，心智理論；第二，“知行”的認(rèn)識(shí)論；第三，道德修養(yǎng)理論。 “陸王心學(xué)”是儒家陸九元、王守仁所開(kāi)發(fā)的心學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，或簡(jiǎn)稱(chēng)“心學(xué)”；或者有一個(gè)“心學(xué)”，專(zhuān)門(mén)叫某個(gè)哲學(xué)家，比如王守仁的“陽(yáng)明心學(xué)”。魯王信學(xué)普遍認(rèn)為，孟子始創(chuàng)孟子，興于承昊，發(fā)展于魯九淵，王守仁集大成。

陸王心學(xué)的思想主張

一、心本論

“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”

“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也”，“凡知覺(jué)處便是心”。

“心”即“我的靈明”，“我的靈明便是天地鬼神的主宰”，“離卻我的靈明，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了”。

二、“知行合一”的認(rèn)識(shí)論

王陽(yáng)明說(shuō)“知先行后”，他說(shuō)：“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教，吾子又何疑乎？”

三、倫理學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)論

“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也” 。

陸王心學(xué)簡(jiǎn)介

陸王心學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體，自身決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來(lái)。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，為儒客推崇，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開(kāi)其端，南宋陸九淵所大開(kāi)門(mén)徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

至明朝，陳獻(xiàn)章開(kāi)明朝心學(xué)之河，儒客大家王守仁（王陽(yáng)明）首度提出‘心學(xué)’二字并發(fā)揚(yáng)光大，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，至此心學(xué)開(kāi)始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。