三國演義第十九回主要內(nèi)容是什么

《三國演義》是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經(jīng)過藝術加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

《三國演義》第十九回主要內(nèi)容是什么

下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命

呂布領軍戰(zhàn)劉備，占領小沛，聽糜竺的話后沒有害劉備妻子。劉備戰(zhàn)敗后在偷許都的路上遇獵戶劉安，劉安殺妻招待劉備。后與曹操相見。

曹操大敗呂布所聯(lián)合的泰山賊寇，呂布回徐州，遭陳登父子算計失去徐州，逃到下邳。劉關張兄弟聚首。曹操勸呂布投降，呂布舉棋不定，陳宮堅決反對，建議呂布兩下夾攻曹操，呂布聽信妻子的話，堅守不出，聽從謀士許汜、王楷建議發(fā)書求助袁術。

袁術厭惡呂布反復無信，讓呂布先送女再發(fā)兵。呂布親自騎馬送女，被劉備、曹操軍馬攔阻不能行，只能守城飲酒解悶。手下侯成等人盜呂布赤兔馬獻給曹操，呂布抵擋曹兵，在白門樓短暫休息時被手下宋憲捆綁獻給曹操。曹操殺掉陳宮，呂布愿降，劉備提醒曹操丁原董卓之事，曹操下令將呂布縊死，收降張遼。

《三國演義》中心思想

《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了“話說天下大勢，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。小說第1回開篇就說：“話說天下大勢，分久必合，合久必分；周末七國起義，一統(tǒng)天下。后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。”而小說《三國演義》本身，就是演義了漢末“由亂入治”的天下大勢。羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規(guī)律。或日：“合久必分，分久必合”是一種歷史循環(huán)論或是宿命論的思想。然而，至少從《三國演義》中所說的“周末七國分爭”至清代，這一規(guī)律還是符合歷史事實的。

小說一開篇就是“桃園三結義”，“義”這一思想也就自始至終貫穿于整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了“義”的思想。作品中還多處表現(xiàn)了關羽的忠義性格。實際上，作品中突出表現(xiàn)的正是關羽“義”的一面，關羽在《三國演義》中是作為一個“義”的典型而出現(xiàn)的，“義”是關羽性格的基調(diào)。可以說，《三國演義》中的關羽是“義”的化身，是中華民族精神當中“義”的人格化。

《三國演義》作者介紹

羅貫中（約1330年—約1400年），元末明初小說家。名本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學創(chuàng)作。羅貫中編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰度炱窖齻鳌贰Ｆ渲小度龂就ㄋ籽萘x》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創(chuàng)作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術才能，除小說創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》。