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        君權(quán)神授是誰提出的 是儒家思想嗎

        2023-11-04 15:21:34文/宋艷平

        君權(quán)神授是董仲舒提出的,君權(quán)神授是古代以宗教來主導(dǎo)政治時期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法,在啟蒙時代后,人們思想開始由宗教指導(dǎo)中釋放出來,進(jìn)入科學(xué)時代,使這個說法的相信者變得越來越少。

        君權(quán)神授是誰提出的 是儒家思想嗎

        君權(quán)神授是誰提出的

        君權(quán)神授”是由漢代董仲舒提出來的一個系統(tǒng)的理論,與天人感應(yīng)并用,顧名思義,就是國君的權(quán)利由神授予,強(qiáng)調(diào)自己是受天命指示,到人間管理世人,是神的代表,所以人們都得聽從君主的話,不能違抗。

        董仲舒提出的“君權(quán)神授”是西漢王朝天下大統(tǒng),中央集權(quán)的政治需要,并不是先秦時期的儒家思想。在中華歷史上,董仲舒也不是第一個提出“君權(quán)神授”的人。

        君權(quán)神授是儒家思想嗎

        董仲舒的“君權(quán)神授”思想雖然在之前沒有儒家學(xué)者提出,但從實(shí)際功用來看,依然屬于儒家的原本思想。對“君權(quán)神授”不能簡單地從權(quán)力來源來理解,更要知道其產(chǎn)生的歷史背景以及蘊(yùn)含的古人對“君權(quán)”與“神權(quán)”的態(tài)度。從更深層次來說,董仲舒所提出的“君權(quán)神授”不僅沒有歪曲孔孟等人的原本思想,反而是更好地踐行了儒家一貫的主張

        君權(quán)神授的思想在當(dāng)時產(chǎn)生了怎樣的影響

        君權(quán)神授的理論,強(qiáng)調(diào)君權(quán)的天然合理性和神圣不可侵犯性。這種理論在中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,歷代帝王以至造反的農(nóng)民領(lǐng)袖,無不假托天命,自稱“奉天承運(yùn)”,或者說“替天行道”,把自己的活動說成是受上天的指使,從而達(dá)到神化自己及其活動的目的。

        君權(quán)神授,是神化封建君主專制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。據(jù)記載,在中國,夏代奴隸主已開始假借宗教迷信進(jìn)行統(tǒng)治。《尚書·召誥》說:“有夏服(受)天命。”這是君權(quán)神授最早的記載。

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