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        廟號和謚號的區(qū)別 適用對象有哪些

        2024-03-22 14:31:55文/宋艷平

        廟號是開國皇帝對血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封。謚號是對去世的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事跡進行評定后,給予或褒或貶或同情的稱號。廟號起源于商朝。對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王。謚號始于西周,后人給予評價的文字,長短字數不定。

        廟號和謚號的區(qū)別 適用對象有哪些

        廟號和謚號的區(qū)別

        廟號和謚號是中國古代君主或大臣死后所賦予的稱號,它們在含義、起源和使用上有所不同:

        含義。廟號通常用于追封君主的祖先或對國家有重大貢獻的君主,如“太祖”“太宗”等;謚號是對已故帝妃、大臣及其他地位較高的人的評價,用以概括其生平事跡和道德品質。

        起源。廟號起源于商朝,用于在太廟中供奉的君主;謚號起源于西周,最初只有“美謚”和“平謚”,后來發(fā)展出“惡謚”。

        使用。在唐朝以前,人們通常使用謚號來稱呼君主,如漢文帝、唐太宗等;唐朝以后,由于謚號字數增長,人們更多地使用廟號,如宋太祖、明成祖等。綜上所述,廟號和謚號都是中國古代重要的文化符號,它們各自承載著不同的歷史和文化意義。

        謚號和廟號是什么意思

        廟號始于西漢,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖,后繼者稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。清朝福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前,并不是每一個皇帝都有廟號,因為按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后,每個皇帝才都有了廟號。

        謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號,有褒貶之意。所謂“謚者,行之跡”“是以大行受大名,細行受細名。行出于己,名生于人。”謚號有帝王之謚,由禮官議上;有臣屬之謚,由朝廷賜與。還有稱謚,是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除,漢代恢復,直至清末。私謚可能始于東漢,或謂春秋時期已有。

        廟號和謚號的適用對象

        廟號,是對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王才可以使用,別人不得使用,而且不是所有的皇帝都有資格擁有。最初,廟號非常嚴格,是按照“祖有功,宗有德”的標準使用,對象是開國君主、蓋世雄主或中興之主。

        謚號,使用對象比較廣泛,帝王將相、王公大臣、后宮妃嬪和社會賢達等,都可以擁有。在周朝,只有天子、各國諸侯、卿大夫及夫人等,才有獲得謚號的資格;在漢朝,只有生前封侯者,才有獲得謚號的資格;在唐朝,只有三品以上官員,才有獲得謚號的資格。

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