西游記是神話(huà)故事嗎 什么類(lèi)型小說(shuō)

《西游記》不是神話(huà)故事。《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者吳承恩，是中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，主要描寫(xiě)了貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。

《西游記》簡(jiǎn)介

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四弟子保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)九九八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》和漢族民間傳說(shuō)。

《西游記》自問(wèn)世以來(lái)，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，僅明代刊本就有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已譯版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的不少研究論文和專(zhuān)著顯示，許多人對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)極高。

西游記的影響力

君不見(jiàn)，西游文化從不過(guò)時(shí)，在每個(gè)年代都可以憑借其獨(dú)特魅力融入時(shí)代：央視86年版電視劇《西游記》，連年位居各視頻網(wǎng)站播放量前列；領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》、電影《大話(huà)西游》、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《悟空傳》，以及各種戲謔的“西游”作品，乃至“西游”表情包，都是這部傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與時(shí)代、與社會(huì)、與各種藝術(shù)樣式發(fā)生的精神共振。

與“四大名著”或“四大奇書(shū)”中的其他三部相比，《西游記》具有獨(dú)特的魅力。從讀者面來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》《水滸傳》具有金戈鐵馬的陽(yáng)剛風(fēng)格，一些女性讀者似有本能的疏遠(yuǎn)，《紅樓夢(mèng)》則有不同程度的“少兒不宜”，唯獨(dú)《西游記》能與大眾產(chǎn)生全方位的共鳴。無(wú)論男女老少、黃發(fā)垂髫，都可以津津有味地與人說(shuō)起《西游記》的故事。

《西游記》是一部怎樣的書(shū)？

吳承恩用畢生的心血為后人鉤織出來(lái)了一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻，奇幻瑰麗的世界。神魔外衣之下，是關(guān)于人心的修煉，是關(guān)于成長(zhǎng)的寓言，是奇幻浪漫的華夏信仰宇宙，還是后世取之不盡的藝術(shù)源泉。

這本明代小說(shuō)是一部世代累積型的作品，故事原型是唐代玄奘法師西天取經(jīng)的壯舉，之后經(jīng)過(guò)數(shù)代人的改編與創(chuàng)造，西游故事逐漸飽滿(mǎn)起來(lái)，最終成就了中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作。

《西游記》可以有很多種解讀方式，也可看作一部孫悟空的傳記。一位研究《西游記》的學(xué)者曾說(shuō)：“‘悟空’二字，就是整部西游的核心所在。”

師徒一行要取得“三藏”，必要做到悟凈、悟能、悟空。可以說(shuō)，三藏是取經(jīng)的形式，而悟空是佛教的根本，也是取經(jīng)的根本。所以，師傅“三藏”代表的是形式上的主體與核心，而只有達(dá)到悟空的境界，才能取得真經(jīng)。這一路，他戒掉七情六欲，也戒掉了反叛之心。西游研究者普遍認(rèn)為，“真假美猴王”是悟空成長(zhǎng)之路最重要的一站，在那之前，他常常不聽(tīng)從唐僧的指令，師父說(shuō)不能殺妖精，他偏要?dú)ⅰ６谟龅搅J猴之后，唐僧再也沒(méi)有念過(guò)緊箍咒，因?yàn)槲蚩盏摹岸摹彼懒耍簿褪悄穷w不安分的、想反抗的心。

而他的七十二變，則代表念頭的變化。一個(gè)“筋斗云”十萬(wàn)八千里，長(zhǎng)度與取經(jīng)要走的路程相同。也就是說(shuō)，取經(jīng)路其實(shí)就在一念之間，善與惡，苦海與極樂(lè)，都在一念之間。就像觀音菩薩在書(shū)里點(diǎn)化的那樣：“菩薩、妖精，總是一念；若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。” 悟空的取經(jīng)之路，有磨礪，有欣喜；有委屈，有樂(lè)趣；有得到，也有放棄，像極了每個(gè)人追求目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。