新文化運(yùn)動(dòng)人物屬于什么派 代表人物有哪些

新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)代表人物

1、陳獨(dú)秀，他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛(ài)國(guó)主義激情，啟示必須樹(shù)立變革現(xiàn)實(shí)的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。

2、1918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他指出，俄國(guó)革命“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光。”中國(guó)人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“勞工社會(huì)”而奮斗。在中國(guó)大地上，李大釗第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。

3、錢玄同，五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，他大力宣揚(yáng)文學(xué)革命的觀點(diǎn)，五四以后仍舊從事文字改革的工作。在當(dāng)時(shí)反封建反孔教的思潮中，他處處以“疑古”的批判精神，對(duì)守舊的勢(shì)力作出不妥協(xié)的攻擊。

另外，他也痛恨封建社會(huì)的綱常倫理。他曾明白地指出，欲使中國(guó)不忘，并成為二十世紀(jì)文明的民族，就必須反對(duì)舊的倫理綱常而采用西洋的新倫理。而且又根據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，提出事物沒(méi)有永久不變的道理。

新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容

1.提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧和迷信。這也是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，,由陳獨(dú)秀首先提出。他所說(shuō)的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，他所說(shuō)的“科學(xué)”是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。

2.提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德主要是指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個(gè)性解放等。

3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)的口號(hào)。《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文化革命論》——文學(xué)革命由此開(kāi)始。

新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1、新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命性質(zhì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，具有重要的歷史意義。

2、它是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化同封建主義舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，沉重打擊了封建專制主義。

3、它大力宣傳了民主和科學(xué)，將人們從封建專制所造成的蒙昧中解放出來(lái)，開(kāi)啟了思想解放的潮流。

4、它為中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的土壤，為以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的中國(guó)新民主主義革命創(chuàng)造了思想文化上的條件。它是一場(chǎng)生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的運(yùn)動(dòng)。