墨家的主張是什么 墨家介紹

墨家，先秦諸子百家之一。墨家強調(diào)整體的概念，主張“兼愛”、“尚同”、節(jié)用、非樂、“尚賢”等。墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。

墨家介紹

墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為"世之顯學"，而儒家代表孟子也曾說"天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)"等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀律嚴密的學術(shù)團體，其首領稱"巨子"，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的官學勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進步性，近年來經(jīng)過很多新墨者的努力，墨家學說出現(xiàn)復蘇，并因其進步性而呈現(xiàn)出燎原之勢。

墨家的主張是什么

兼愛

完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。《論語》有子曰：禮之用，和為貴。兼愛同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內(nèi)容重點在勸愛且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。

非攻

反對侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。墨子提出正義的戰(zhàn)爭與不正義的戰(zhàn)爭，認為正義戰(zhàn)爭是誅，并不反對。

尚賢

馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老舊也。指原先的周朝世襲制:《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”由于時局動蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權(quán)，墨子出于民間，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。

尚同

孔子死后，儒門大亂，圣賢不明，道德不一。同一道德字眼，同一人的態(tài)度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內(nèi)容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權(quán)利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人。由于有縫隙可鉆，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義,十人十義,百人百義,千人千義。墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統(tǒng)一口徑，并懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。以天子的口徑為標準，大一統(tǒng)思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利于平民的標準。

墨子人物介紹

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。

墨子是墨家學說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。