《記承天寺夜游》是誰寫的 中心思想是什么

《記承天寺夜游》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的古文。文章對月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼以及對知音甚少的無限感慨，同時表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

《記承天寺夜游》原文

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

《記承天寺夜游》翻譯

元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到這時月光從門戶射進(jìn)來，不由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

《記承天寺夜游》中心思想

?《記承天寺夜游》的中心思想主要體現(xiàn)了詩人蘇軾與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，同時表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。?

這篇文章不僅是對月夜景色的美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，而且深刻反映了蘇軾的情感世界和對生活的獨(dú)特理解。通過與張懷民的交往，蘇軾表達(dá)了對知音難得的感慨，同時也透露出自己因政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的苦悶。盡管身處逆境，蘇軾卻依然保持著一種曠達(dá)樂觀的態(tài)度，這種態(tài)度在他對月夜景色的描繪和對“閑人”一詞的運(yùn)用中得到了體現(xiàn)。

“閑人”一詞在文中具有雙關(guān)意義，既表達(dá)了作者自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的表面意思，又實(shí)際上為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運(yùn)的。這種表達(dá)既展現(xiàn)了蘇軾對美的獨(dú)特追求，也反映了他對自我價值的肯定。

此外，《記承天寺夜游》還蘊(yùn)含了蘇軾對宦海沉浮的悲涼之感和對人生的深刻理解。通過與張懷民的交往，蘇軾領(lǐng)悟到某些人生哲理，即使在痛苦中也能找到安慰。文章最后一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入茫茫宦海而難以自拔的批評；二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，同時也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

《記承天寺夜游》作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山人。嘉祐進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。

蘇軾學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。