《紅橋游記》,清代著名神韻派詩人王士禎的作品,以他這種美學情趣寫游記散文,也就有它神韻詩的風味。本篇無論語言運用還是行文構思,都具有詩化傾向。
在紅橋游記中作者是以(空間)順序描寫虹橋的。
出鎮淮門,循小秦淮折而北,陂岸起伏多態,竹木蓊郁,清流映帶。人家多因水為園亭樹石,溪塘幽竊而明瑟,頗盡四時之美。拿小艇,循河西北行,林木盡處,有橋宛然,如垂虹下飲于澗;又如麗人靚妝袨服,流照明鏡中,所謂紅橋也。
游人登平山堂,率至法海寺,舍舟而陸徑,必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間,菡萏作花,香聞數里,青簾白舫,絡繹如織,良謂勝游矣。予數往來北郭,必過紅橋,顧而樂之。
登橋四望,忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中,往往不能自喻其故。王謝冶城之語,景晏牛山之悲,今之視昔,亦有怨耶!壬寅季夏之望,與籜庵、茶村、伯璣諸子,倚歌而和之。籜庵繼成一章,予以屬和。
嗟乎!絲竹陶寫,何必中年;山水清音,自成佳話,予與諸子聚散不恒,良會未易遘,而紅橋之名,或反因諸子而得傳于后世,增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日,未可知者。
(我)出京城去鎮守淮門,沿著小秦淮折向北而行,陡峭的岸崖起起伏伏很多形態,竹子樹木郁郁蔥蔥的,清澈地能映襯出人。人家都把水當成花園里的樹石,溪塘幽深偷來照映,盡是四季的美景。
乘了小艇,沿河向西北而行,樹林的盡頭,有一座橋宛然而見,既像是一道垂虹向下飲于澗中,流光四溢;又像是一個裝扮漂亮的美人正照著鏡子,顧盼生輝。這就是人們所說的紅橋了。游客登平山堂,大多都要去法海寺,往往要下船而選擇步行,所以必定要經過紅橋。紅橋四面都是荷塘。六七月間,荷花開了,香氣能飄到數里之外,于是來往游玩的船只絡繹不絕,可以說是快意的游覽了。而我多次往來城北門,都要經過紅橋,環視周圍,以此為樂。
登上紅橋,四處觀望,忽然又徘徊感嘆。悲傷與快樂交織在心中,卻往往說不出其中的緣故。王羲之和謝安登上冶城時的感嘆,齊景公和晏子游于牛山時生發的悲涼,現在看來,也是有怨的啊康熙元年六月十五日,我與籜庵、茶村、伯璣一行人,依律而互相唱和。籜庵接著加了一章,我跟著他唱和。
唉,用音樂來陶冶情操何必要等到中年呢?山水清音,本就是一段佳話。我與朋友們或聚或散,本來就不恒久,而好的盛會也并不是輕易就能遇到的,所以紅橋的名字,或許反而因我們幾個而流傳于后世,為后世懷古憑吊者平添些徘徊感嘆,就如同我今日一般,這又有誰說得準呢。
王士禎(1634—1711),原名王士禛,字子真、貽上,號阮亭,又號漁洋山人,人稱王漁洋,謚文簡。新城(今山東桓臺縣)人,常自稱濟南人,清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古,能鑒別書、畫、鼎彝之屬,精金石篆刻,詩為一代宗匠,與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。
康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡,中年以后轉為蒼勁。擅長各體,尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習,時人誚之為“清秀李于麟”,然傳其衣缽者不少。好為筆記,有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等,然辨駁議論多錯愕、失當。
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