秦始皇之前天子自稱為什么?

秦始皇之前的天子自稱為“余一人”，“予一人”或“一人”，涵義是“言我是人中一人，與物不殊，故自謙損”，我只是千千萬萬個人中的一員而已，與其他人沒有任何不同，不比其他人更高尚，也不比其他人更高貴。

秦始皇之前天子自稱為什么?

“余一人”是殷商、西周傳世文獻和出土文獻中常見的君王自稱語。“一人”原為數量詞，而后語義轉移，在殷商時期專指國家最高統治者，具體的語用涵義取決于語境。西周春秋漢語中“一人”所指泛化，且“我一人”、“余一人”交替使用，說明“余一人”不是固定語，與“一人”連用的第一人稱代詞具有時代性。春秋時期諸侯、君王自稱“余一人”是使用古語現象。

“余”與“一人”有什么關系？

“一人”的最初形式應為數量詞，意為“一個人”。古文《尚書》所記載的商以前史料中有此用法。例如：“予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。”此處的“一人”就是泛稱，指“一個人”。

在大多數情況下，“一人”是專指商王的。“一人”的語義在殷商時期已經基本固定，主要表示最高統治者，可以是自稱也可以是他稱，語義相當于后世的“王”。在這種情況下，漢語中便用“一夫”來代替“一人”語義轉移后留下的語義空位。《尚書·說命下》中“一夫不獲，則曰時予之辜”說明“一夫”已經補上了原有“一人”的語義空位。

清朝學者孫星衍注疏“予一人”時說：“予一人者，白虎通號篇云：‘尚書曰或稱一人。王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。’”“一人”到底是自謙的說法還是體現了王者獨一無二的統治地位要根據語境具體分析。“余”與“一人”連用常被當作“余”是第一人稱代詞單數形式的證據，我們的看法與之不同。

秦始皇自稱

秦始皇統一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。回來“朕”就成了天子獨有的自稱，其他的“孤”、“寡人”等皇帝可以用，諸侯也可以用。在此之前大家都能用“朕”，比如屈原離騷里就有“朕皇考曰伯庸”。

在春秋戰國時期，一些分封的諸侯王為了證明自己的身份不凡，諸侯王自稱為孤和寡人。秦朝之后中國進入了短暫的統一時期，孤和寡人不再是諸侯王的自稱，而是變成了天子的自稱，這兩個稱號并不代表孤家寡人，而是天子警醒自己的德行還不夠好。

古代君王的自稱都有自謙的意思，這就像能力和地位越高的人越是謙虛一樣，唯有保持一顆謙虛之心，才不會自高自大、目中無人，才不會被自己所擁有的權力和地位沖昏頭腦而飄飄然。越是高尚的人，就越是謙虛，謙虛的人，不會覺得自己比任何人更高貴，這正是他高尚的體現。

古代皇帝的自稱有哪些

1、朕

朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。也合正的諧音，意思為公正，正中，正統。

2、寡人

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

3、孤

孤的說法出現于春秋戰國時期，原指脫離群眾，孤立無助的人。諸侯們自嘲為孤，就像孤家寡人一樣。意思是高處不勝寒，自己是孤家寡人，給自己警醒，也給臣子安慰。

4、不谷

是先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用，后來周室衰落，諸侯霸主也僭用了，齊桓公就是一例，楚國僭越稱王后也常用此稱呼。意思是受他人供養，不賢。

5、咱

在我們中國歷代的開國皇帝之中，朱元璋他是最窮出生地位最低的一個，他的父親，爺爺和他自己在一開始的時候連一個名字都沒有，他為了生存，當過和尚，做過乞丐，因為這樣的經歷才鑄就了他的傳奇生活。正是因為如此，所以朱元璋說話都是十分接地氣的，一點架子都沒有，就連寫的奏章也是十分隨意。他的大臣向朱元璋進言，想讓朱元璋自稱朕，但是朱元璋根本不在意，一口一個咱。就連他寫過的一些奏章里，總能出現“我”“咱”這樣的字語。根本不屑于用“朕”這樣的字，可是朱元璋根本不在意這些，想寫啥就寫啥。

6、俺

明成祖朱隸，從小就跟著他爹朱元璋打仗，后來鎮守北方，也不是一個講究人，還沒有走入皇家的精致生活，他的話風也是十分驚奇的，在他寫的奏折里面，總能出現一些“俺”，這樣的詞語充滿了北方的氣息。

皇帝自稱“朕”，其他人當面則稱皇帝為“陛下”、“圣上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝為“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。