四書五經(jīng)是儒家九本經(jīng)典巨著,四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》,五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》和《春秋》,所以四書和五經(jīng)合起來就是四書五經(jīng),不過四書確立是在宋朝,而五經(jīng)是在漢武帝時(shí)期。
《四書》是儒家的重要經(jīng)典,也是中華文化的寶典。
《論語》在漢代即是婦孺必讀的書,《四書》自宋代以來是中國人必讀的書,作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念,成為其安身立命之道,是家傳戶誦之學(xué),哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者,也是通過口耳相傳,蒙學(xué)讀物與民間文藝,接受并自覺實(shí)踐其中做人的道理。
其中的“仁愛”“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等格言,不僅是中國人做人的根本,而且是全人類文明中最光輝、最寶貴的精神財(cái)富。儒家核心價(jià)值,《四書》的主要內(nèi)容,又通過私塾鄉(xiāng)校、教書先生,通過唱戲的、說書的,從各種渠道流向社會(huì),影響世道人心。
《四書》根本上是教人如何做人,《四書》里很多內(nèi)容告訴人們做人的尊嚴(yán),人格的力量,人生的價(jià)值與意義。宋代張載(橫渠)說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”
這是中國古代知識(shí)分子的文化理想,也是他對(duì)儒學(xué)精義的概括。按梁?jiǎn)⒊壬恼f法,《論語》《孟子》等是兩千年國人思想的總源泉,支配著中國人的內(nèi)外生活,其中有益身心的圣哲格言,一部分早已在全社會(huì)形成共同意識(shí)。臺(tái)灣著名心理學(xué)家楊國樞認(rèn)為,以儒家文化為基底的中國文化其實(shí)是形塑中國人的心理和行為的非常重要的精神資源。
“五經(jīng)”是中國最古老的五部典籍,從秦漢到明清,它始終是中國 文化大廈的支柱“五經(jīng)”是中國本土原生的、屬于中國文化源頭的典籍。
“五經(jīng)”體現(xiàn)了中國古代對(duì)宇宙、人生、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)等各個(gè)方面的智慧,逐漸成為塑造中華民族精神的主要因素,并維系著中國悠久的文化傳統(tǒng)。特別是其在維護(hù)社會(huì)和諧方面的價(jià)值,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、 恥是中華民族價(jià)值觀的基本內(nèi)核,它們已滲入中國人的血脈,代代相傳,形成了一條文化的長河。
孔乙己是貧困潦倒的知識(shí)分子。在書中,孔乙己是一個(gè)知識(shí)分子,滿口“之乎者也”,但是他很窮,還竊書,說過“讀書人的事,怎么能叫竊,”被人嘲笑,他...
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亟需和急需的區(qū)別在于:釋義不同:亟需:急切需要,缺點(diǎn)亟需糾正。急需:緊急需要;側(cè)重點(diǎn)不同:亟需:側(cè)重強(qiáng)調(diào)客觀上的需要和迫不及待。比如:缺點(diǎn)亟...
督察和督查的區(qū)別:意思不同:督查:監(jiān)督,檢查。不及物動(dòng)詞,更強(qiáng)調(diào)這一行為。督察:監(jiān)督警察的職業(yè)。名詞。作動(dòng)詞用時(shí),包涵更嚴(yán)密的調(diào)查過程,較為...
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