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        民本思想的歷史意義

        2020-10-03 14:24:43文/樊越

        民本思想不僅是儒家文化的精粹,更是中國傳統文化中最具進步性的思想主題。民貴君輕,民心向背是儒家民本思想的主旨。儒家的民本思想是儒學的一個重要政治思想內容,對我們今天的廉政建設是有現實的重要意義的,也對構建我國“以人為本”為核心的和諧社會有一定的啟示和借鑒意義。

        民本思想的歷史意義

        民本思想的發展

        殷商時期,迷信的氛圍特別強烈,事無巨細,每事必卜,甲骨文即是為記錄占卜而產生。人們祭天地、鬼神,祭星辰、日月,在人們心目中地位最高的是太陽神,以致夏桀暴虐無道,卻以太陽自比,曰“天之有日,猶吾之有民”。到了西周,周人把天奉為有意志的人格化的至上神,周王亦稱“天子”,是受了“天命”取代商來統治天下的。

        另一方面,周人又從商的覆滅中認識到“天命縻常”,看到了人民的武裝倒戈,才使西周打敗了商王朝,這是“天惟時求民主”,“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”。既而提出“皇天無親,唯德是輔”,“敬德”才可以“保民”。這開啟了春秋戰國時期民本思想的先河。

        春秋時期,周王室衰敗,原來神圣不可動搖的天——周天子已失去天下共主的身份,天下大亂,禮樂崩壞。現實已動搖了人們對于神圣天道的崇拜。另一方面,在人類與自然的關系上,突出人的地位。

        荀子提出了“制天命而用之”觀點,強調人在認識自然,改造自然中的主觀能動作用,“天”的地位已開始動搖。與此同時,從君主到一些大臣對“民”的認識都有了新的提高,認識到“政之所興,在順民心,政之所廢,在逆民心”,田氏代齊的重要手段就是收買人心,搞大斗出貨,小斗收進,結果“得齊民心”,“民眾歸之如流水”。

        孔子提出的“節用而愛人,使民以時”的思想,發展到孟子時的“民為貴,社稷次之,君為輕”仁政思想,告誡統治者“愛民”、“利民”,輕刑薄賦,聽政于民,與民同樂。這標志著民本思想至此真正形成了。

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