文藝復(fù)興的主要特點(diǎn) 有什么歷史意義

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

文藝復(fù)興主要特點(diǎn)

1、文藝復(fù)興最為顯著的特點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)與人文。文藝復(fù)興時(shí)期所創(chuàng)作的作品大都圍繞著這個(gè)主題。其中包括了人的感觀，人的信仰，以及人的世界觀。比如繪畫與雕刻，這個(gè)時(shí)期主要反映世俗生活，把現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象開始作為主要的題材，代替了中世紀(jì)時(shí)期呆板的、以《圣經(jīng)》故事為題材并服務(wù)宗教主題的藝術(shù)。

人文主義藝術(shù)家們打破封建神權(quán)，打破封建制度對(duì)人精神的封鎖。他們把人與自然相結(jié)合，刻畫出充滿人性的美，并把美的范疇作為一個(gè)獨(dú)立的新概念提出來，使美具有獨(dú)立的意義。

2、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)技法上的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以寫實(shí)傳真為首務(wù)，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際考察的表現(xiàn)技法，把解剖學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)及透視原理等方面的知識(shí)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)造之中，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的提高做出了巨大貢獻(xiàn)。

在風(fēng)格和技法上也更為注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。在建筑藝術(shù)方面，它以恢復(fù)古典建筑傳統(tǒng)為首任，同時(shí)著重探討建筑美感的理性法則。

文藝復(fù)興歷史意義

1.文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

2.推動(dòng)世界文化的發(fā)展，促進(jìn)人民的覺醒，開啟現(xiàn)代化征程，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。

3.為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。

文藝復(fù)興代表人物

但丁

但丁（1265——1321）。文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。

他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。

彼特拉克

意大利詩人，代表作有《歌集》。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

薄伽丘

喬萬尼·薄伽丘（1313——1375），一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。