生于憂患死于安樂的翻譯和原文

《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接下來分享生于憂患死于安樂的翻譯和原文。

《生于憂患死于安樂》文言文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患死于安樂》翻譯

舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他原來所不具備的能力。

人常常會犯錯誤，這樣之后才能改正;內心困惑，思慮阻塞，才能知道有所作為;別人憤怒表現在臉上，怨恨吐露在言語中，才被人所知曉。在國內如果沒有堅守法度的大臣，以及足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國或是來自外國的禍患，國家常常會走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人或國家生存發展，而安逸享樂會走向滅亡的道理。

《生于憂患死于安樂》的出處

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善論(人生來有向善的力量)，告子持不善不惡說(即人生下來本無所謂善惡)，《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關于人性、道德及其相關理論。

《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子(一說是墨子的學生)之間有關人性道德的討論;和《論語》類似;是孟子“性善論”思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。