“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,是西漢董仲舒建議漢武帝實(shí)行的三大文教政策之一。禁止各家學(xué)派學(xué)說(shuō),只推崇儒家一家。目的是禁錮士人思想,最終達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。
漢武帝元光元年(公元前134年),董仲舒上《天人三策》,系統(tǒng)地提出了他的政治思想和教育主張,一般被稱為“三大文教政策”。
1、獨(dú)尊儒術(shù),罷黜百家
這是三大文教政策的總綱,是文化教育改革的總體指導(dǎo)思想。它規(guī)定了教育的目的是培養(yǎng)通經(jīng)致用的儒學(xué)治術(shù)人才,用三綱五常維系人心,以確保漢王朝的長(zhǎng)久安寧。董仲舒將漢初儒者以儒學(xué)為守天下法寶的思想發(fā)揮到很高,不僅要立儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng),而且要將它作為判別是非、統(tǒng)一思想的唯一準(zhǔn)繩,其他學(xué)說(shuō)都在掃蕩禁滅之列。
意義:
確立了教育為治國(guó)之本的地位,使重教興學(xué)成為漢以后歷代的一項(xiàng)基本國(guó)策;
促成了教育的政治倫理化;
結(jié)束了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,實(shí)現(xiàn)了教育的儒學(xué)化;
是促成了讀書做官司模式的形成。
2、開創(chuàng)太學(xué),改革選士制度
這是獨(dú)尊儒術(shù)的具體化措施。行教化必須興辦,通過(guò)培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才去推動(dòng)教化。他明確提出要在京師置太學(xué),將舉賢養(yǎng)士之遺風(fēng),吸納到王權(quán)的控制下,變成自覺(jué)的養(yǎng)士行動(dòng)。
意義:
政府興辦太學(xué),決定人才的培養(yǎng)目標(biāo),是整齊學(xué)術(shù)、促進(jìn)儒學(xué)獨(dú)尊的重要手段之一。漢代太學(xué)作為中國(guó)教育史上第一所有完備規(guī)制的學(xué)校,利用學(xué)校教育來(lái)強(qiáng)化官方的意識(shí)始于漢代的太學(xué)。
3、重選舉,廣取士
董仲舒認(rèn)為,養(yǎng)士和選士是分不開的。應(yīng)通過(guò)選舉、貢賢的方法,把那些真正有德有才的人推薦上來(lái),“量才而授官,錄德而定位”,使人才充分發(fā)揮作用。董仲舒的三大文教政策,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,對(duì)于鞏固統(tǒng)一的局面,發(fā)展文化教育事業(yè),培養(yǎng)與選拔國(guó)家所需要的人才,是有一定進(jìn)步意義的。它對(duì)以后各封建王朝的文教政策也有較大的影響。
意義:
以儒術(shù)取士,不僅為“獨(dú)尊儒術(shù)”的推行和落實(shí)提供了保證,而且對(duì)士子進(jìn)德修業(yè)具有鮮明的導(dǎo)向作用。
董仲舒,西漢的儒家思想家和教育家,有“漢代孔子”之稱。自幼勤讀儒學(xué),達(dá)到如癡若愚的程度。漢景帝時(shí),因?qū)>洞呵铩范贿x為博士。漢武帝舉賢良對(duì)策,他應(yīng)征獲贊許,先后做過(guò)宗室貴族易王和膠西王的相。晚年去職家居,專門著書講學(xué)。現(xiàn)存的董仲舒的著作有《春秋繁露》和《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械摹杜e賢良對(duì)策》等。
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