罷黜百家獨尊儒術(shù)是誰提出的

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是西漢董仲舒建議漢武帝實行的三大文教政策之一。禁止各家學(xué)派學(xué)說，只推崇儒家一家。目的是禁錮士人思想，最終達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

董仲舒思想

漢武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒上《天人三策》，系統(tǒng)地提出了他的政治思想和教育主張，一般被稱為“三大文教政策”。

1、獨尊儒術(shù)，罷黜百家

這是三大文教政策的總綱，是文化教育改革的總體指導(dǎo)思想。它規(guī)定了教育的目的是培養(yǎng)通經(jīng)致用的儒學(xué)治術(shù)人才，用三綱五常維系人心，以確保漢王朝的長久安寧。董仲舒將漢初儒者以儒學(xué)為守天下法寶的思想發(fā)揮到很高，不僅要立儒家學(xué)說為正統(tǒng)，而且要將它作為判別是非、統(tǒng)一思想的唯一準(zhǔn)繩，其他學(xué)說都在掃蕩禁滅之列。

意義：

確立了教育為治國之本的地位，使重教興學(xué)成為漢以后歷代的一項基本國策；

促成了教育的政治倫理化；

結(jié)束了“百家爭鳴”的局面，實現(xiàn)了教育的儒學(xué)化；

是促成了讀書做官司模式的形成。

2、開創(chuàng)太學(xué)，改革選士制度

這是獨尊儒術(shù)的具體化措施。行教化必須興辦，通過培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才去推動教化。他明確提出要在京師置太學(xué)，將舉賢養(yǎng)士之遺風(fēng)，吸納到王權(quán)的控制下，變成自覺的養(yǎng)士行動。

意義：

政府興辦太學(xué)，決定人才的培養(yǎng)目標(biāo)，是整齊學(xué)術(shù)、促進(jìn)儒學(xué)獨尊的重要手段之一。漢代太學(xué)作為中國教育史上第一所有完備規(guī)制的學(xué)校，利用學(xué)校教育來強化官方的意識始于漢代的太學(xué)。

3、重選舉，廣取士

董仲舒認(rèn)為，養(yǎng)士和選士是分不開的。應(yīng)通過選舉、貢賢的方法，把那些真正有德有才的人推薦上來，“量才而授官，錄德而定位”，使人才充分發(fā)揮作用。董仲舒的三大文教政策，在當(dāng)時的歷史條件下，對于鞏固統(tǒng)一的局面，發(fā)展文化教育事業(yè)，培養(yǎng)與選拔國家所需要的人才，是有一定進(jìn)步意義的。它對以后各封建王朝的文教政策也有較大的影響。

意義：

以儒術(shù)取士，不僅為“獨尊儒術(shù)”的推行和落實提供了保證，而且對士子進(jìn)德修業(yè)具有鮮明的導(dǎo)向作用。

董仲舒

董仲舒，西漢的儒家思想家和教育家，有“漢代孔子”之稱。自幼勤讀儒學(xué)，達(dá)到如癡若愚的程度。漢景帝時，因?qū)＞洞呵铩范贿x為博士。漢武帝舉賢良對策，他應(yīng)征獲贊許，先后做過宗室貴族易王和膠西王的相。晚年去職家居，專門著書講學(xué)。現(xiàn)存的董仲舒的著作有《春秋繁露》和《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械摹杜e賢良對策》等。